Słowa kluczowe
bieda, bogactwo, szczęście, cel, etyka i socjologia
Pełny tekst jest dostępny w PDF.
Dla tego archiwalnego rekordu nie udało się odtworzyć zweryfikowanego streszczenia do warstwy HTML. Pełny tekst pozostaje dostępny w PDF.
Arystoteles (2006), Polityka. L.M. Piotrowicz, M. Szymański (red.). Warszawa.
Arystoteles (2007). Etyka nikomachejska. Tłum. D. Gromska. Warszawa.
Dembowski B. (1964). Czynnik rozumu w ujęciu przyczyny celowej. CollectaneaTheologica, 35,
39–62.
Horacy (1935). Satyry, ks. I, satyra 1, Lwów.
Keller J. (1959). Cel a etyczna wartość czynu. Studia Filozoficzne, 11, 4.
Krąpiec M.A. (1962). Dlaczego zło? Rozważania filozoficzne, Kraków.
11
Szerzej na ten temat zobacz w książce M. Mylik, Filozofia praktyczna, Wydawnictwo
Szkoły Wyższej im. Bogdana Jańskiego w Warszawie, Warszawa 2012.
22
Bieda i bogactwo w ujęciu filozoficzno-społecznym
Kowalczyk S. (1975). Bóg a zło. Z problematyki Opatrzności Bożej. CollectaneaTheologica 45 (4),
s. 37–56.
Mylik M. (2012). Filozofia praktyczna. Warszawa.
Mylik M. World and European civilizational transformation. World’s civilizational transforma-
tions and European philosophical-religious transformations at the turn of 19th and 20th
centuries. Scholars‘ Press, https://www.scholars-press.com/catalog/details/store/gb/bo-
ok/978-3-330-65217-0/world-and-european-civilizational-transformations.
Ratzinger J. (1994). Wprowadzenie w chrześcijaństwo, Kraków.
Ślipko T. (2004). Zarys etyki ogólnej, Kraków.
Święty Augustyn (1998). Państwo Boże. Przekł. W. Kubicki, wstęp J. Salij, Kęty.
Tatarkiewicz W. (1970). O szczęściu, wyd. 5, Warszawa.
Vanier J. (1965). Le bonheur, principe et fin de la morale aristotelicienne, Paris–Bruges 1965.
Wistuba H. (1962). Teoria zła w „Enneadach” Plotyna. Roczniki Filozoficzne KUL, 10(1), 161–171.
23
Arystoteles (2007). Etyka nikomachejska. Tłum. D. Gromska. Warszawa.
Dembowski B. (1964). Czynnik rozumu w ujęciu przyczyny celowej. CollectaneaTheologica, 35,
39–62.
Horacy (1935). Satyry, ks. I, satyra 1, Lwów.
Keller J. (1959). Cel a etyczna wartość czynu. Studia Filozoficzne, 11, 4.
Krąpiec M.A. (1962). Dlaczego zło? Rozważania filozoficzne, Kraków.
11
Szerzej na ten temat zobacz w książce M. Mylik, Filozofia praktyczna, Wydawnictwo
Szkoły Wyższej im. Bogdana Jańskiego w Warszawie, Warszawa 2012.
22
Bieda i bogactwo w ujęciu filozoficzno-społecznym
Kowalczyk S. (1975). Bóg a zło. Z problematyki Opatrzności Bożej. CollectaneaTheologica 45 (4),
s. 37–56.
Mylik M. (2012). Filozofia praktyczna. Warszawa.
Mylik M. World and European civilizational transformation. World’s civilizational transforma-
tions and European philosophical-religious transformations at the turn of 19th and 20th
centuries. Scholars‘ Press, https://www.scholars-press.com/catalog/details/store/gb/bo-
ok/978-3-330-65217-0/world-and-european-civilizational-transformations.
Ratzinger J. (1994). Wprowadzenie w chrześcijaństwo, Kraków.
Ślipko T. (2004). Zarys etyki ogólnej, Kraków.
Święty Augustyn (1998). Państwo Boże. Przekł. W. Kubicki, wstęp J. Salij, Kęty.
Tatarkiewicz W. (1970). O szczęściu, wyd. 5, Warszawa.
Vanier J. (1965). Le bonheur, principe et fin de la morale aristotelicienne, Paris–Bruges 1965.
Wistuba H. (1962). Teoria zła w „Enneadach” Plotyna. Roczniki Filozoficzne KUL, 10(1), 161–171.
23